滕飞

两千三百年前，春秋时期的著名诗人屈原在他的《天问》中对龙有这样的阐述，他在洞庭湖畔把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

　　那远古的初态，是谁传告下来？
　　天地还未成形，凭什么来考证？
　　日夜水分，一片黑暗。
　　有谁能分辨极限？
　　天气运动，克盈无形。
　　如何可以识得天地？
　　禹用应龙。
　　如何沟通江海？
　　应龙怎样以尾划地？
　　江河流向海洋，有何经历？
　　日光无处不到，
　　烛龙如何再照？
　　太阳尚未升起，
神树为何闪耀光华？

在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。对动物的崇拜和对自然现象的崇拜，成为巫术活动中的极重要的内容。由此，献祭的动物也逐渐神圣化。原始宗教认为自然万物都是有灵的，而且冥冥之中，还有主宰自然界的“神”。

远古“龙”的起源，除了上述原始宗教与巫术的原因外，还与图腾崇拜有一定的联系，图腾是原始社会中一个氏族的标志，又称为族徽。

“龙”在商代形成的一个突出标志是龙开始有了角。其中原因，在于商代对角的崇拜。《诗经•周颂》中曾有赞美角的句子：“杀时惇牡，有俅其角，以似以续，续古之人。”
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